明治憲法に未練恋々

　1946年４月、戦後初の総選挙で寒村は社会党から立候補して当選。

　この年の８月、現行憲法は衆議院本会議で賛成421票、反対８票の圧倒的多数で可決されました。この時、衆議院帝国憲法改正案委員会委員長で、修正案作成のための小委員会の委員長でもある芦田均について、寒村は次のように記しています。

「新憲法が本会議で可決された際、委員長の芦田均が委員会の審議経過と結果を報告して、民主主義的な新憲法を讃美した後、旧憲法に対して、惜別の情に堪えないといって声を詰まらせた」

　これを見た寒村は

「何を下らぬことをいっているんだ。日本国民が天皇神権的な旧憲法の桎梏から解放されて、民主主義的体制の基礎を築く新憲法を制定する際、旧憲法に恋々たるグチをこぼすとは何事だ」と、ひとり呟きます。

　1940年に大政翼賛運動が起こったときもこれに反対したリベラリスト、芦田均でさえ、明治憲法に対する執着心から逃れられなかったことに驚きます。

　すでに敗戦間もない1945年11月に結成された「日本進歩党」は、その綱領に「国体護持」を掲げ、幣原喜重郎内閣(1945年10月～46年４月）の与党的存在でした。

　この内閣で、新たな憲法の草案として、明治憲法の第３条の字句を修正した（第３条　「天皇ハ神聖ニシテ侵スヘカラス」を「天皇ハ至尊ニシテ不可侵」とかえた）だけの、いわゆる「松本案」が示されます。

　この案を中心になって作った松本蒸治の経歴を見ると、実に華々しいことに目を見張ります。

　日本国憲法の誕生に、その経歴を見ると、

　1900年東京帝国大学卒業。1909年同大教授。1919年帝大を辞して満鉄に移り、1921年副社長となる。1923年第二次山本内閣で法制局長官。1924年以降1946年まで貴族院議員。1934年斎藤内閣商工大臣。その他、多数の会社の役員や日銀参与・理事等を務める。この間、商法改正やその他の立法に貢献した。

　とあり、さらに1946年の公職追放を経験したことも記されています。

　芦田均の経歴も同じようなものです。

　外交官、政治家。京都府出身。東京帝国大学卒業後外務省に入り、ロシア・フランス・トルコ・ベルギー大使館などに勤めて1932年に辞職。同年の総選挙で当選し、立憲政友会に所属。以後死去まで衆議院議員の地位にあった。1933年から39年までジャパン・タイムス社長。戦後すぐに鳩山一郎らと新党樹立を計画し、1945年11月日本自由党結成。（この後もいろいろ続きます）

　ちなみにオザケンこと、ミュージシャンの小沢健二も、この芦田均の閨閥に連なります。

　国体護持の国体とは、天皇に主権を置く明治憲法下での体制を意味し、国体護持の意思は戦後もずっと、保守政党のあいだに受け継がれていきます。

　国体護持の呪縛、とでもいえばいいでしょうか。

　支配層の明治憲法に固執する感性と思考はいったい何なのでしょうか。なぜなのでしょうか。

　今の体制でも十分に恵まれている彼等が、なぜ戦前回帰の意思を持つのでしょうか。

　敗戦と占領によって頓挫したことへの怨念でしょうか。

　それまでの己が呼吸してきた生と社会への郷愁。

　また、敗戦と占領で、その生と社会を否定されたことへの憤りでしょうか。

　さまざまに考えられますが、何よりも、

　天皇という抽象的存在に権力が集中したことが、彼らにとって良かったのではないでしょうか。都合が良かった、といいかえた方が適切かもしれません。

　この天皇とは、現実に生を享けている生身の人間ではありません。

　あくまでも、抽象的・神話的存在です。

　この現実に生きている人間としての天皇と、抽象としての天皇という存在は、その時々で、二重になったり、一部重なったり、あるいはまったく別の存在として、彼らの頭の中でごく自然に処理されます。

　抽象的存在としての天皇は神に値します。もう、宗教的存在です。

　この存在が現実の政治的権力を握るとしたら、権力を志向する勢力にとって、こんなに魅力的なものはないでしょう。

　国体護持にこだわる勢力の、あの執拗さは、どう考えても理性ではなく宗教的なものを感じてしまいます。